Beyond Good and Evil — Page 2
それを持ち上げることにはリスクがある。おそらく、これ以上のリスクはないだろう。
그것을 제기하는 데는 위험이 따른다. 아마도 이보다 더 큰 위험은 없을 것이다.
「どうして何かがその反対のものから生まれ得るというのか?」
「어떻게 무언가가 그 반대의 것으로부터 생겨날 수 있단 말인가?」
たとえば、誤りから真理が?あるいは欺きへの意志から真理への意志が?
예를 들어, 오류로부터 진리가? 혹은 기만하려는 의지로부터 진리에의 의지가?
あるいは利己心から寛大な行いが?あるいは強欲から賢者の純粋な太陽のように明るい洞察が?
혹은 이기심으로부터 너그러운 행위가? 혹은 탐욕으로부터 현자의 순수하고 태양처럼 밝은 통찰이?
そのような生成は不可能だ。それを夢想する者は愚か者だ。いや、愚か者以上に悪い。
그러한 생성은 불가능하다. 그것을 꿈꾸는 자는 바보다. 아니, 바보보다 더 나쁘다.
最高の価値を持つものは、異なる起源を、それ自身の起源を持たなければならない。
최고의 가치를 지닌 것들은 다른 기원을, 그 자신만의 기원을 가져야만 한다.
この束の間の、誘惑的な、幻のような、取るに足らない世界の中では、この迷妄と欲望の喧騒の中では、それらはその源を持つことができない。
이 덧없고 유혹적이며 환상적이고 하찮은 세계 속에서, 이 망상과 탐욕의 혼돈 속에서는, 그것들은 그 근원을 가질 수 없다.
むしろ存在の懐の中に、不変なるものの中に、隠れた神の中に、「物自体」の中に——そこにこそその源があるに違いない。それ以外のどこにもない!」
오히려 존재의 품 안에, 불변하는 것 안에, 숨겨진 신 안에, '물자체' 안에——바로 거기에 그 근원이 있음이 틀림없다. 그 어느 곳에도 아닌!」
この推論の仕方は、あらゆる時代の形而上学者たちを見分けることができる典型的な偏見を明らかにしている。
이 추론 방식은 모든 시대의 형이상학자들을 알아볼 수 있게 해주는 전형적인 편견을 드러낸다.
この評価の仕方が彼らのすべての論理的手続きの背後にある。
이 가치평가 방식이 그들의 모든 논리적 절차의 이면에 있다.
この「信念」を通じて、彼らは「知識」のために、つまり最終的に厳かに「真理」と命名されるものために自らを奮い立たせる。
이 '믿음'을 통해, 그들은 '지식'을 위해, 즉 결국에는 엄숙하게 '진리'라고 명명되는 것을 위해 스스로를 분발시킨다.
形而上学者たちの根本的な信念は、価値の対立への信念である。
형이상학자들의 근본적인 믿음은 가치의 대립에 대한 믿음이다.
彼らの中で最も用心深い者でさえ、まさにこの敷居の上で——ここでこそ疑いが最も必要だったのに——疑うことは一度も起こらなかった。
그들 중 가장 신중한 자조차도, 바로 이 문턱 위에서——여기야말로 의심이 가장 필요했음에도——의심하는 일은 단 한 번도 일어나지 않았다.
たとえ彼らが「すべてを疑うべし(デ・オムニブス・ドゥビタンドゥム)」という厳かな誓いを立てていたとしても。
비록 그들이 '모든 것을 의심해야 한다(데 옴니부스 두비탄둠)'는 엄숙한 서약을 했을지라도.
Vocabulary
- 그것을
- geugeoseul — それを(「그것」の目的格形)
- 제기하는
- jegihaneun — 提起する、問題を持ち出す
- 데는
- deneun — 〜することには、〜するためには
- 위험이
- wiheomi — 危険が(「위험」の主格形)
- 따른다
- ttareunda — 伴う、したがう
- 아마도
- amado — おそらく、たぶん
- 이보다
- iboda — これより、これよりも
- 더
- deo — より、もっと
- 큰
- keun — 大きな、大きい(連体形)
- 위험은
- wiheomeun — 危険は(「위험」の主題形)
- 없을
- eopseul — ないだろう(「없다」の未来連体形)
- 것이다
- geosida — 〜であろう、〜はずだ
- 어떻게
- eotteoke — どのように、どうやって
- 무언가가
- mueongaga — 何かが(「무언가」の主格形)
- 그
- geu — その、あの
- 반대의
- bandaeui — 反対の、逆の
- 것으로부터
- geoseuropbuta — 〜のものから、〜のことから
- 생겨날
- saenggyeoal — 生まれる、生じる(未来連体形)
- 수
- su — 〜することができる(可能の補助名詞)
- 있단
- itdan — あるという(引用縮約形)
- 말인가
- malin'ga — ということか、というのか
- 예를
- yereul — 例を(「예」の目的格形)
- 들어
- deureo — 挙げて(「예를 들어」で「例えば」)
- 오류로부터
- oryuropbuta — 誤りから、エラーから
- 진리가
- jillriga — 真理が(「진리」の主格形)
- 혹은
- hogeun — あるいは、または
- 기만하려는
- gimanhalyeoneun — 欺こうとする、だまそうとする
- 의지로부터
- uijiropbuta — 意志から
- 진리에의
- jillrie-ui — 真理への(真理に向かう)
- 의지가
- uijiga — 意志が(「의지」の主格形)
- 이기심으로부터
- igisimeuroputeo — 利己心から、自己中心性から
- 너그러운
- neogeureo-un — 寛大な、心の広い
- 행위가
- haengwiga — 行為が(「행위」の主格形)
- 탐욕으로부터
- 貪欲から、欲望から
- 현자의
- hyeonjaeui — 賢者の、賢人の
- 순수하고
- sunsuhago — 純粋で、清らかで
- 태양처럼
- taeyang-cheoreom — 太陽のように、太陽のごとく
- 밝은
- balgeun — 明るい(連体形)
- 통찰이
- tongchali — 洞察が(「통찰」の主格形)
- 그러한
- geureuhan — そのような、そういった
- 생성은
- saengseong-eun — 生成は、生まれることは
- 불가능하다
- bulganeunghada — 不可能だ、できない
- 꿈꾸는
- kkumkkuneun — 夢見る(連体形)
- 자는
- janeun — 〜する者は(「자」=人、連体節)
- 바보다
- baboda — 馬鹿だ、愚か者だ
- 아니
- ani — いや、いいえ、そうではなく
- 바보보다
- baboboda — 馬鹿よりも、愚か者より
- 나쁘다
- nappeuda — 悪い、よくない
- 최고의
- choegoui — 最高の、最上の
- 가치를
- gachireul — 価値を(「가치」の目的格形)
- 지닌
- jinin — 持っている、備えた(連体形)
- 것들은
- geotdeureun — ものたちは、事柄たちは
- 다른
- dareun — 異なる、別の
- 기원을
- giwoneul — 起源を、由来を
- 자신만의
- jashinmanui — 自分だけの、固有の
- 가져야만
- gajyeoyaman — 持たなければならない
- 한다
- handa — 〜しなければならない、〜する
- 이
- i — この(指示詞)
- 덧없고
- deoeopgo — はかなく、無常で
- 유혹적이며
- yuhokjeogimyeo — 誘惑的であり、魅惑的で
- 환상적이고
- hwansangjeogigo — 幻想的で、幻のような
- 하찮은
- hachaneun — 取るに足らない、つまらない
- 세계
- segye — 世界、世の中
- 속에서
- sogeso — の中で、の内で
- 망상과
- mangsanggwa — 妄想と(「망상」の並列形)
- 탐욕의
- tamyogui — 貪欲の、欲望の
- 혼돈
- hondon — 混沌、カオス
- 속에서는
- sogeseoneun — の中では(主題を強調)
- 그것들은
- geugeotdeureun — それらは(複数の指示代名詞)
- 근원을
- geunwoneul — 根源を、源を
- 가질
- gajil — 持つ(未来連体形)
- 없다
- eopda — ない、存在しない
- 오히려
- ohiryeo — むしろ、かえって
- 존재의
- jonjaeui — 存在の、実在の
- 품
- pum — 懐、胸(抱擁・内部の意)
- 안에
- ane — の中に、の内に
- 불변하는
- bulbyeonhaneun — 不変の、変わらない(連体形)
- 것
- geot — もの、こと(形式名詞)
- 숨겨진
- sumgyeojin — 隠された、秘められた
- 신
- sin — 神
- 물자체
- muljache — 物自体(カントの哲学用語)
- 바로
- baro — まさに、ちょうど
- 거기에
- geogie — そこに、そこへ
- 근원이
- geunwoni — 根源が(「근원」の主格形)
- 있음이
- itsseumi — あることが(名詞化した主格形)
- 틀림없다
- teullimeopda — 間違いない、確かだ
- 어느
- eoneu — どの、ある(不定の指示)
- 곳에도
- gose-do — どこにも(否定と共に用いる)
- 아닌
- anin — ではない(連体形)
- 추론
- churon — 推論、推理
- 방식은
- bangsig-eun — 方式は、やり方は
- 모든
- modeun — すべての、あらゆる
- 시대의
- sidaeui — 時代の
- 형이상학자들을
- hyeongsanghakjadeureul — 形而上学者たちを(目的格)
- 알아볼
- arabor — 見分ける、識別する(未来連体形)
- 있게
- itge — 〜できるように(可能の副詞形)
- 해주는
- haejuneun — してくれる(連体形)
- 전형적인
- jeonhyeongjeogin — 典型的な、模範的な
- 편견을
- pyeongyeoneul — 偏見を(「편견」の目的格形)
- 드러낸다
- deureoneunda — 露わにする、明らかにする
- 가치평가
- gachipyeonggwa — 価値評価、価値判断
- 방식이
- bangsigi — 方式が(「방식」の主格形)
- 그들의
- geudeului — 彼らの
- 논리적
- nollijeok — 論理的(な)
- 절차의
- jeolchaui — 手続きの、手順の
- 이면에
- imyeone — 裏側に、背後に
- 있다
- itda — ある、存在する
- 믿음
- mideum — 信念、信仰、信頼
- 을
- eul — 〜を(目的格助詞)
- 통해
- tonghae — 通じて、経由して
- 그들은
- geudeureun — 彼らは
- 지식
- jisik — 知識
- 위해
- wihae — のために、のため
- 즉
- jeuk — すなわち、つまり
- 결국에는
- gyeolgugeoneun — 結局は、最終的には
- 엄숙하게
- eomsukhage — 厳粛に、厳かに
- 진리
- jilli — 真理、真実
- 라고
- rago — と(引用・呼称の助詞)
- 명명되는
- myeongmyongdoeneun — 命名される、名付けられる
- 것을
- geoseul — ことを、ものを(形式名詞の目的格)
- 스스로를
- seuseuloreul — 自らを、自分自身を
- 분발시킨다
- bunbalsikinda — 奮起させる、励ます
- 형이상학자들의
- hyeongsanghakjadeurui — 形而上学者たちの
- 근본적인
- geunbonjeog-in — 根本的な、基本的な
- 믿음은
- mideumeum — 信念は(「믿음」の主題形)
- 가치의
- gachiui — 価値の
- 대립에
- daeripe — 対立に、対抗に
- 대한
- daehan — についての、に対する
- 믿음이다
- mideumida — 信念である、信じることだ
- 그들
- geudeul — 彼ら、あの人たち
- 중
- jung — の中で、のうちで
- 가장
- gajang — 最も、一番
- 신중한
- shinjunghan — 慎重な、用心深い
- 자조차도
- jajochado — 者でさえも(「자」+「조차도」)
- 문턱
- muntheok — 敷居、しきい値
- 위에서
- wieseo — の上で、の上において
- 여기야말로
- yeogiyamallo — こここそ、まさにここで
- 의심이
- uisimi — 疑いが、疑念が
- 필요했음에도
- piryohaetseumedo — 必要だったにもかかわらず
- 의심하는
- uisimhaneun — 疑う(連体形)
- 일은
- ireun — ことは、事柄は
- 단
- dan — ただ、単に
- 한
- han — 一つの、ある(数詞・冠形詞)
- 번도
- beondo — 一度も(否定と共に用いる)
- 일어나지
- ireona-ji — 起こらず(否定の連用形)
- 않았다
- anatda — なかった(否定の過去形)
- 비록
- birok — たとえ〜であっても
- 그들이
- geudeuri — 彼らが(「그들」の主格形)
- 의심해야
- uisimhaeya — 疑わなければならない
- 는
- neun — は(主題・対照の助詞)
- 엄숙한
- eomsuGan — 厳粛な、厳かな
- 서약을
- seoyageul — 誓約を、宣誓を
- 했을지라도
- haeteulsjirado — したとしても、したにもかかわらず
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