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Beyond Good and Evil — Page 7

Japanese → Korean CHAPTER I. PREJUDICES OF PHILOSOPHERS Level 9/10

あるいは、さらにそれ以上に、スピノザが数学的な形式で用いたあのごまかし――いわば彼の哲学を甲冑と仮面で包んだもの――つまり、その言葉を率直に訳せば「彼自身の知恵への愛」――これは、あの難攻不落の乙女、パラス・アテネに目をむけようとする攻撃者の心に、ただちに恐怖を打ち込むためのものであった。この病弱な隠者の仮装は、いかに多くの個人的な臆病さと傷つきやすさを露わにしていることか!

또는, 더 나아가, 스피노자가 수학적 형식으로 사용한 저 눈속임――말하자면 자신의 철학을 갑옷과 가면으로 감싼 것――즉, 그 말을 솔직하게 번역하자면 「그 자신의 지혜에 대한 사랑」――이것은, 저 난공불락의 처녀, 팔라스 아테네에 눈길을 돌리려는 공격자의 마음속에 즉각 공포를 심어 넣기 위한 것이었다. 이 병약한 은둔자의 변장은 얼마나 많은 개인적인 소심함과 상처받기 쉬운 성질을 드러내고 있는 것인가!

六.今やわたしには徐々に明らかになってきた――これまでのあらゆる偉大な哲学とは何であったか、すなわち、その創始者の告白であり、一種の無意識かつ意図せざる自伝であったということが。さらに、あらゆる哲学における道徳的(あるいは非道徳的)な目的こそが、植物全体がそこから育ってきた真の生命の胚芽を成してきたということも。

6. 이제 나에게는 서서히 명확해졌다――지금까지의 모든 위대한 철학이 무엇이었는가, 즉 그 창시자의 고백이며 일종의 무의식적이고 의도치 않은 자서전이었다는 것이. 나아가, 모든 철학에서의 도덕적(혹은 비도덕적)목적이야말로, 식물 전체가 그로부터 자라난 진정한 생명의 배아를 이루어 왔다는 것도.

実際、ある哲学者の最も難解な形而上学的主張がいかにして導き出されたかを理解するためには、まず自問することが常に有益(かつ賢明)である。「それらは(あるいは彼は)いかなる道徳を目指しているのか?」と。

실제로, 어떤 철학자의 가장 난해한 형이상학적 주장이 어떻게 도출되었는지를 이해하기 위해서는, 우선 스스로에게 묻는 것이 항상 유익(하고 현명)하다. 「그것들은(혹은 그는) 어떤 도덕을 지향하고 있는가?」라고.

したがって、わたしは「知への衝動」が哲学の父であるとは信じない。むしろ別の衝動が、ここでも他の場所と同様に、知(そして誤った知!)をたんなる道具として利用してきたにすぎないのだ。

따라서 나는 「지식에 대한 충동」이 철학의 아버지라고는 믿지 않는다. 오히려 다른 충동이, 여기서도 다른 곳에서와 마찬가지로, 지식(그리고 잘못된 지식!)을 단순한 도구로 이용해 왔을 뿐이다.

Vocabulary

또는
ttoneun — または、あるいは(選択を示す接続詞)
deo — より、もっと(比較・程度を表す副詞)
나아가
naaga — さらに進んで、加えて(前進・追加を示す)
수학적
suhakjeok — 数学的な(数学に関係する様子を表す形容詞)
형식으로
hyeongsigeuro — 形式で、様式において(手段・方法を示す)
사용한
sayonghan — 使用した、用いた(過去の行為を修飾する形)
jeo — あの、あちらの(遠称の指示冠形詞)
눈속임
nunsogim — 目くらまし、ごまかし(人を惑わす行為)
말하자면
malhajamyeon — 言わば、いわゆる(換言・例示を示す表現)
자신의
jasinui — 自分自身の(所有・帰属を示す代名詞形)
철학을
cheolhageul — 哲学を(目的格助詞付きの名詞形)
갑옷과
gabossgwa — 鎧と(防具を指す名詞に接続助詞が付いた形)
가면으로
gamyeoneuro — 仮面として(手段・方法を示す名詞形)
감싼
gamssан — 包んだ、覆った(過去の行為を修飾する形)
geot — こと、もの(事柄や対象を指す依存名詞)
jeuk — すなわち、つまり(言い換えを示す接続副詞)
geu — その(近称・既出事項を指す指示冠形詞)
말을
mareul — 言葉を(目的格助詞付きの名詞形)
솔직하게
soljikage — 率直に、正直に(包み隠さず述べる様子)
번역하자면
beonyeokhajamyeon — 翻訳するならば(仮定・換言を示す表現)
지혜에
jihyee — 知恵に(対象・方向を示す名詞の格形)
대한
daehan — ~に対する(関係・対象を示す連体形)
사랑
sarang — 愛、愛情(深い情愛を表す名詞)
이것은
igeoseun — これは(近称の指示代名詞に主題助詞が付いた形)
난공불락의
nangongbullakui — 難攻不落の(攻め落とすことが極めて困難な様子)
처녀
cheonyeo — 処女、乙女(未婚の若い女性を指す名詞)
눈길을
nungireul — 視線を、目を(注目・関心の方向を示す名詞形)
돌리려는
dolleuryeoneun — 向けようとする(意図・目的を示す連体形)
공격자의
gonggyeokjaui — 攻撃者の(攻める側を指す名詞の所有形)
마음속에
maeumsoge — 心の中に(内心・精神の内側を示す表現)
즉각
jeukgak — 即座に、直ちに(時間的な即時性を表す副詞)
공포를
gongporeul — 恐怖を(強い恐れを示す名詞の目的格形)
심어
simeo — 植えて、植え付けて(感情などを埋め込む動詞形)
넣기
neokgi — 入れること、込めること(動作の名詞化した形)
위한
wihan — ~のための(目的・対象を示す連体形)
것이었다
geosieotda — ことであった(過去の事実を断定する表現)
i — この(近称の指示冠形詞)
병약한
byeongyakan — 病弱な(体が弱く虚弱な様子を表す形容詞)
은둔자의
eundunjaui — 隠者の(世間から隠れて暮らす人の所有形)
변장은
byeonjjangeun — 変装は(外見を変えることを示す名詞の主題形)
얼마나
eolmana — どれほど、いかに(程度を問う副詞)
많은
maneun — 多くの(数量が多い様子を表す連体形)
개인적인
gaeinjeok-in — 個人的な(個人に属する様子を表す形容詞形)
소심함과
sosimhamgwa — 小心さと(臆病な気質を示す名詞に接続助詞が付いた形)
상처받기
sangcheopatgi — 傷つくこと(精神的に傷を受ける動作の名詞化)
쉬운
swiun — 容易な、傷つきやすい(難易度が低い様子の連体形)
성질을
seongjireul — 性質を、気質を(性格・特質を示す名詞の目的格形)
드러내고
deureonaego — さらけ出して、露わにして(隠れたものを示す動詞形)
있는
inneun — いる、ある(継続・状態を示す動詞の連体形)
것인가
geosinga — ことなのか(疑問・驚きを示す終結語尾付きの形)
이제
ije — 今や、もはや(現在の時点を強調する副詞)
나에게는
naegeneun — 私には(一人称代名詞に与格・主題助詞が付いた形)
서서히
seosohi — 徐々に、ゆっくりと(緩やかな変化を示す副詞)
명확해졌다
myeonghwakhaejyeotda — 明確になった(物事がはっきりした過去形)
지금까지의
jigeumkkajie — これまでの(現在に至るまでの期間を示す形)
모든
modeun — すべての(全体・例外なしを示す冠形詞)
위대한
widaehan — 偉大な(優れた業績や影響力を持つ様子)
철학이
cheolhagi — 哲学が(主格助詞付きの名詞形)
무엇이었는가
mueosieonneunga — 何であったのか(過去の性質を問う疑問表現)
창시자의
changsijaui — 創始者の(物事を最初に始めた人の所有形)
고백이며
gobaegimyeo — 告白であり(内面を打ち明けることを示す接続形)
일종의
iljongui — 一種の(ある種類に属することを示す表現)
무의식적이고
muuisikjeogigo — 無意識的であり(意識せずに行われる様子の接続形)
의도치
uidochi — 意図せず(意図しないことを示す否定的な表現)
않은
aneun — しない、していない(否定の連体形)
자서전이었다는
jaseojeonieotnaneun — 自伝であったという(過去の事実を引用する連体形)
것이
geosi — ことが(依存名詞に主格助詞が付いた形)
철학에서의
cheolhageseoe — 哲学における(場所・領域を示す所有格形)
도덕적
dodeokjeok — 道徳的な(倫理・モラルに関係する様子)
혹은
hogeun — あるいは、または(選択・代替を示す接続副詞)
비도덕적
bidodeokjeok — 非道徳的な(倫理に反する様子を表す形容詞)
목적이야말로
mokjeogiyamallo — 目的こそが(強調を示す助詞付きの名詞形)
식물
singmul — 植物(生物の一種、草や木などを指す名詞)
전체가
jeonchega — 全体が(全てを包括することを示す名詞の主格形)
그로부터
geurobuto — それから、そこから(起点・出所を示す表現)
자라난
jarana — 育った、生長した(成長過程を示す過去連体形)
진정한
jinjeonghan — 真の、本当の(偽りのない本質的な様子)
생명의
saengmyeongui — 生命の(命・生き物に関わることを示す所有形)
배아를
baeareul — 胚芽を(生命の芽生えを示す名詞の目的格形)
이루어
iruo — 成して、形成して(目標や状態を実現する動詞形)
왔다는
watdaneun — 来たという(継続してきた事実を引用する連体形)
것도
geotdo — ことも(追加・列挙を示す依存名詞の助詞形)
실제로
silje ro — 実際に(現実において、実際の場面での副詞)
어떤
eotteon — ある、どんな(不特定・疑問を示す冠形詞)
철학자의
cheolhakjaui — 哲学者の(哲学を専門とする人の所有形)
가장
gajang — 最も(程度が一番高いことを示す副詞)
난해한
nanhaean — 難解な(理解しにくく複雑な様子を表す形容詞)
형이상학적
hyeongiisanghakjeok — 形而上学的な(経験を超えた抽象的思索に関わる様子)
주장이
jujanggi — 主張が(意見・論点を示す名詞の主格形)
어떻게
eotteoke — どのように(方法・様態を問う副詞)
도출되었는지를
dochuldoeeonneunji reul — 導き出されたかを(結論の導出過程を問う表現)
이해하기
ihaehagi — 理解すること(物事を把握する動作の名詞化)
위해서는
wihaeseoeneun — ためには(目的・理由を示す表現)
우선
useon — まず、先に(優先順位や順序を示す副詞)
스스로에게
seuseuroeге — 自分自身に(再帰的な対象を示す代名詞の与格形)
묻는
munneun — 尋ねる、問う(質問する動作を示す連体形)
항상
hangsang — 常に、いつも(時間的な継続・習慣を示す副詞)
유익
yuik — 有益(役に立つことを示す名詞・形容詞語幹)
하고
hago — して、であり(動作や状態の接続を示す形)
현명
hyeonmyeong — 賢明(判断力に優れた様子を示す名詞・語幹)
하다
hada — する、である(動作・状態を表す基本動詞)
그것들은
geugeotdeureun — それらは(複数の事物を指す代名詞の主題形)
그는
geuneun — 彼は(三人称男性代名詞に主題助詞が付いた形)
도덕을
dodeogеul — 道徳を(倫理・モラルを示す名詞の目的格形)
지향하고
jihyanghago — 志向して、目指して(目標を向く動詞の接続形)
있는가
inneunka — いるのか(継続・状態を問う疑問の終結表現)
라고
rago — と(引用・伝達内容を示す助詞)
따라서
ttaraseo — したがって、よって(論理的帰結を示す接続副詞)
나는
naneun — 私は(一人称代名詞に主題助詞が付いた形)
지식에
jisigeе — 知識に(情報・学識を示す名詞の方向格形)
충동
chungdong — 衝動(内から突き動かされる強い欲求を示す名詞)
철학의
cheolhagui — 哲学の(思想的探求を示す名詞の所有形)
아버지라고는
abeojiragoneun — 父とは(引用助詞に主題助詞が付いた強調表現)
믿지
mitji — 信じ(ない)(信頼・確信する動作の否定連用形)
않는다
anneunda — しない(否定の現在形終結語尾)
오히려
ohiryeo — むしろ、かえって(逆接・対比を示す副詞)
다른
dareun — 別の、異なる(相違を示す連体形)
충동이
chungdongi — 衝動が(主格助詞付きの名詞形)
여기서도
yeogiseodo — ここでも(場所を示す副詞に添加助詞が付いた形)
곳에서와
goseseoа — 場所においてと(場所・状況を比較する表現)
마찬가지로
machanga jiro — 同様に、同じように(類似・比較を示す副詞)
지식
jisik — 知識(学習や経験で得られた情報・理解を指す名詞)
그리고
geurigo — そして、また(並列・追加を示す接続詞)
잘못된
jalmotdwen — 誤った、間違った(正しくない様子の連体形)
eul — を(目的格を示す助詞)
단순한
dansunhan — 単純な(複雑でなく簡単な様子を表す形容詞)
도구로
doguro — 道具として(手段・用途を示す名詞の格形)
이용해
iyonghae — 利用して(目的のために使う動詞の連用形)
왔을
waseul — 来たであろう(過去の継続を示す推量の連体形)
뿐이다
ppunida — だけだ、に過ぎない(限定・制限を示す終結表現)
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