Beyond Good and Evil — Page 8
しかし、人間の根本的な衝動を考察し、それらがここでどこまで「霊感を与える精霊」（あるいは悪魔やコボルト）として働いてきたかを見極めようとする者は、これらの衝動がすべて、かつては何らかの形で哲学を実践してきたことを、そして各衝動がそれ自体を存在の究極目的であり、他のすべての衝動を支配する正当な主君とみなしたくて仕方なかったことを、発見するだろう。
그러나 인간의 근본적인 충동을 고찰하여, 그것들이 여기서 어디까지 '영감을 주는 정령'（혹은 악마나 코볼트）으로서 작용해 왔는지를 파악하려는 자는, 이 충동들이 모두 일찍이 어떤 형태로든 철학을 실천해 왔다는 것을, 그리고 각각의 충동이 자기 자신을 존재의 궁극적 목적이자 다른 모든 충동을 지배하는 정당한 주군으로 간주하고 싶어 견딜 수 없었다는 것을 발견하게 될 것이다.
なぜなら、あらゆる衝動は支配的であり、そのものとして哲学しようと試みるからだ。
왜냐하면 모든 충동은 지배적이며, 그 자체로서 철학하려고 시도하기 때문이다.
確かに、学者の場合、真に科学的な人間の場合は、事情が異なるかもしれない――望むなら「より良い」と言ってもよい。
물론 학자의 경우, 진정으로 과학적인 인간의 경우는 사정이 다를 수도 있다 — 원한다면 '더 낫다'고 말해도 좋다.
そこには本当に「知への衝動」というものが存在しうるのであり、うまく巻き上げられると、他の学問的諸衝動がまったく関与することなく、その目的に向かって勤勉に動き続ける、ある種の小さな独立した時計仕掛けのようなものが。
거기에는 정말로 '지식에 대한 충동'이라는 것이 존재할 수 있는데, 잘 태엽이 감기면 나머지 학문적 충동들이 전혀 관여하지 않은 채 그 목적을 향해 부지런히 작동을 계속하는, 일종의 작고 독립적인 시계 장치 같은 것이다.
それゆえ、学者の真の「関心」は、一般的にはまったく別の方向に――おそらく家族に、あるいは金儲けに、あるいは政治に――向いているのだ。
따라서 학자의 진정한 '관심'은 일반적으로 전혀 다른 방향으로 — 아마도 가족에게, 혹은 돈벌이에, 혹은 정치에 — 향해 있는 것이다.
実際、彼の小さな機械がどの研究領域に置かれるか、また希望に満ちた若い研究者が優れた文献学者になるか、キノコの専門家になるか、化学者になるかは、ほとんど無関係なのだ。
사실 그의 작은 기계가 어느 연구 영역에 놓이는지, 또 희망에 찬 젊은 연구자가 훌륭한 문헌학자가 되는지, 버섯 전문가가 되는지, 화학자가 되는지는 거의 무관한 것이다.
彼は、これやあれになることによって特徴づけられるわけではないのだから。
그는 이것이 되든 저것이 되든 그로 인해 특징지어지는 것이 아니기 때문이다.
Vocabulary
- 그러나
- geureona — しかし、けれども（接続詞）
- 인간의
- ingane-ui — 人間の、人間に関する（所有格）
- 근본적인
- geunbonjeok-in — 根本的な、本質的な、基本的な
- 충동을
- chungdong-eul — 衝動を、衝動を受ける（目的格）
- 고찰하여
- gochal-hayeo — 考察して、検討して、分析して
- 그것들이
- geugeot-deul-i — それらが、それらは（主格）
- 여기서
- yeogi-seo — ここで、この場所で、この点で
- 어디까지
- eodi-kkaji — どこまで、どの程度まで
- 영감을
- yeonggam-eul — インスピレーションを、霊感を
- 주는
- juneun — 与える、もたらす（現在形）
- 혹은
- hog-eun — または、あるいは、もしくは
- 악마나
- angma-na — 悪魔や、悪魔などの
- 으로서
- eu-ro-seo — として、...の立場で
- 작용해
- jagyong-hae — 作用する、機能する、働く
- 왔는지를
- wass-neun-ji-reul — 来たかどうかを、働いたかを
- 파악하려는
- paag-haryeo-neun — 把握しようとする、理解しよう
- 자는
- ja-neun — 者は、人は（主格）
- 충동들이
- chungdong-deul-i — 衝動たちが、複数の衝動が
- 모두
- modu — すべて、すべての、全部
- 일찍이
- ilhjig-i — 早くから、古くから、昔から
- 어떤
- eotteon — どのような、ある種の
- 형태로든
- hyeongtae-ro-deun — 形態で、形式であれ
- 철학을
- cheolhag-eul — 哲学を、哲学する（目的格）
- 실천해
- silcheon-hae — 実践する、実行する
- 왔다는
- wass-ta-neun — 来たという、やってきたという
- 것을
- geos-eul — こと、もの（目的格）
- 그리고
- geurigo — そして、また、および
- 각각의
- gagag-ui — 各々の、それぞれの、各自の
- 충동이
- chungdong-i — 衝動が、衝動は（主格）
- 자기
- jagi — 自分、自身、自分自身
- 자신을
- jasin-eul — 自身を、自分を（目的格）
- 존재의
- jonjae-ui — 存在の、存在に関する
- 궁극적
- gungggeuk-jeok — 究極的、最終的、終局的
- 목적이자
- mokjeog-ija — 目的であり、目的でもあり
- 다른
- dareun — 他の、別の、異なる
- 모든
- modeun — すべての、全ての、あらゆる
- 지배하는
- jibae-haneun — 支配する、統治する（現在）
- 정당한
- jeongdang-han — 正当な、妥当な、正当な
- 간주하고
- ganjuha-go — 見なして、考えて
- 싶어
- sip-eo — したい、願う（希望）
- 견딜
- gyeondil — 耐える、耐性がある
- 없었다는
- eobs-eoss-ta-neun — なかった、なかったという
- 발견하게
- balgyeon-hage — 発見する、気づく（～ようにする）
- 것이다
- geos-ida — ことである、ものである
- 왜냐하면
- waennyaha-myeon — なぜなら、理由は
- 충동은
- chungdong-eun — 衝動は、衝動が（主格）
- 지배적이며
- jibae-jeok-imyeo — 支配的であり、支配的で
- 자체로서
- jayche-ro-seo — それ自体として、自体として
- 철학하려고
- cheolhag-haryeo-go — 哲学しようと、考えようと
- 시도하기
- sidohagi — 試みる、試みること
- 때문이다
- ttaemun-ida — ためである、理由である
- 물론
- mullon — もちろん、言うまでもなく
- 학자의
- hagja-ui — 学者の、学者に関する
- 경우
- gyeongwu — 場合、場合には、時
- 진정으로
- jinjeong-euro — 真に、本当に、本当は
- 과학적인
- gwahag-jeog-in — 科学的な、学問的な
- 경우는
- gyeongwu-neun — 場合は、場合には
- 사정이
- sajeong-i — 事情が、事情は（主格）
- 다를
- dareul — 異なる、異なった
- 수도
- sudo — ことができるかもしれない
- 있다
- itta — ある、いる、存在する
- 원한다면
- wonhan-ta-myeon — 望むなら、したいなら
- 낫다
- natta — より良い、優れている
- 말해도
- malhae-do — 言っても、述べても
- 좋다
- jota — 良い、好ましい、結構
- 거기에는
- geogi-e-neun — そこには、その中には
- 정말로
- jeongmal-ro — 本当に、本当は、実際に
- 지식에
- jisig-e — 知識に、知識へ（与格）
- 대한
- daehan — 対する、～に対して
- 충동
- chungdong — 衝動、衝撃、刺激
- 이라는
- ira-neun — という、と呼ぶ（名詞化）
- 존재할
- jonjae-hal — 存在する、存在しうる
- 있는데
- itneun-de — ある、いる（接続）
- 감기면
- gamgi-myeon — 巻かれれば、巻かれたら
- 나머지
- namera-ji — 残り、残りの部分
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