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The Republic — Page 6

Japanese → Korean INTRODUCTION AND ANALYSIS. Level 9/10

そして、知識の統一、法の支配、男女の平等といった、近代の思想家や政治家の最新の概念の多くが、彼によって夢の中で先取りされていた。

그리고 지식의 통일, 법의 지배, 남녀평등과 같은 근대 사상가와 정치가들의 최신 개념들 중 많은 것들이 그에 의해 꿈속에서 미리 예견되었다.

『国家』の議論は正義の探求であり、その本質はまず、正しく非の打ちどころのない老人ケパロスによってほのめかされる。

『국가』의 논의는 정의의 탐구이며, 그 본질은 먼저 올바르고 흠 없는 노인 케팔로스에 의해 암시된다.

次に、ソクラテスとポレマルコスによって格言的な道徳観に基づいて議論され、トラシュマコスによって戯画化され、ソクラテスによって部分的に説明される。

다음으로 소크라테스와 폴레마르코스에 의해 격언적 도덕관을 바탕으로 논의되고, 트라시마코스에 의해 희화화되며, 소크라테스에 의해 부분적으로 설명된다.

そしてグラウコンとアデイマントスによって抽象概念へと還元され、個人の中では見えなくなったものが、ついにはソクラテスによって構築された理想国家の中に再び現れる。

그리고 글라우콘과 아데이만토스에 의해 추상적 개념으로 환원되며, 개인 안에서 보이지 않게 된 것이 마침내 소크라테스에 의해 구축된 이상 국가 안에서 다시 나타난다.

支配者たちの第一の関心は教育であり、その概要は古いヘレニズムの模範にならって描かれ、改善された宗教と道徳、音楽と体育のより簡素な形式、より男らしい詩の調べ、そして個人と国家のより大きな調和のみが提供される。

통치자들의 첫 번째 관심사는 교육이며, 그 개요는 옛 헬레니즘 모델을 따라 그려지는데, 개선된 종교와 도덕, 음악과 체육의 더 단순한 형식, 더 남성적인 시의 가락, 그리고 개인과 국가의 더 큰 조화만을 제공한다.

こうして私たちは、より高次の国家の概念へと導かれる。そこでは「誰も何ものも自分のものと呼ばず」、「結婚も嫁がせることもなく」、「王は哲学者であり」「哲学者は王である」。

이렇게 우리는 더 높은 차원의 국가 개념으로 이끌린다. 그곳에서는 '누구도 어떤 것도 자신의 것이라 부르지 않으며', '결혼도 시집보내는 일도 없고', '왕은 철학자이며' '철학자는 왕이다'.

そしてそこには、道徳的・宗教的であるだけでなく知的でもあり、芸術だけでなく科学をも含む、若者だけでなく生涯全体にわたる、もう一つのより高次の教育がある。

그리고 그곳에는 도덕적·종교적일 뿐만 아니라 지적이기도 하며, 예술뿐만 아니라 과학도 포함하고, 청년만이 아니라 삶 전체에 걸친 또 하나의 더 높은 교육이 있다.

そのような国家はこの世ではほとんど実現不可能であり、すぐに堕落してしまう。

그러한 국가는 이 세상에서는 거의 실현 불가능하며, 금세 타락하고 만다.

Vocabulary

그리고
geurigo — そして、また(接続詞)
지식의
jisigui — 知識の(知識に関する)
통일
tongil — 統一、一つにまとめること
법의
beobui — 法の(法に関する)
지배
jibae — 支配、統治すること
남녀평등과
namnyeopyeongdeunggwa — 男女平等と(男女平等に加えて)
같은
gateun — ~のような、同じ
근대
geundae — 近代、現代に近い時代
사상가와
sasanggawa — 思想家と(思想家および)
정치가들의
jeongchigadeulei — 政治家たちの
최신
choesin — 最新、最も新しい
개념들
gaenyeomdeul — 概念たち、さまざまな概念
jung — 中、~の中で
많은
maneun — 多くの、たくさんの
것들이
geotdeuri — ものたちが(複数の事物が)
그에
geue — 彼によって、それによって
의해
uihae — ~によって(手段・原因を示す)
꿈속에서
kkumsogeso — 夢の中で
미리
miri — あらかじめ、事前に
예견되었다
yegyeondoeeotda — 予見された、あらかじめ見通されていた
국가
gukga — 国家、プラトンの著作『国家』
논의는
nonuineun — 議論は、討論は
정의의
jeonguiui — 正義の(正義に関する)
탐구이며
tamguimyeo — 探求であり、追究であり
본질은
bonjireun — 本質は、根本的な性質は
먼저
meonjeo — まず、最初に
올바르고
olbareuge — 正しく、公正で
heum — 欠点、傷、欠陥
없는
eomneun — ない、存在しない
노인
noin — 老人、年老いた人
암시된다
amsidoenda — 暗示される、示唆される
다음으로
daeumeuro — 次に、その後
격언적
gyeogeunjeoк — 格言的な、箴言に基づく
도덕관을
dodeokgwaneul — 道徳観を(道徳についての見方を)
바탕으로
batangeuro — 基盤として、もとにして
논의되고
nonuidoego — 議論され、討論されて
부분적으로
bubunjeogeuro — 部分的に、一部において
설명된다
seolmyeongdoenda — 説明される、解説される
추상적
chusangjeok — 抽象的な、具体性のない
개념으로
gaenyeomeuro — 概念として、抽象的な概念に
환원되며
hwanwondoemyeo — 還元され、単純化されて
개인
gaein — 個人、一個人
안에서
aneseo — 中で、内側で
보이지
boiji — 見えない(보이다の否定形)
않게
anke — ~しないように
doen — なった、なっている
것이
geosi — ものが、こと・ものが
마침내
machiminae — ついに、とうとう
구축된
guchukdoen — 構築された、作り上げられた
이상
isang — 理想、完全な形
다시
dasi — 再び、もう一度
나타난다
natananda — 現れる、姿を現す
통치자들의
tongchijadeulei — 統治者たちの
cheot — 最初の、第一の
번째
beonjjae — ~番目(序数を表す接尾辞)
관심사는
gwansimSaneun — 関心事は、気にかけることは
교육이며
gyoyugimyeo — 教育であり
개요는
gaeyoneun — 概要は、大まかな内容は
yet — 昔の、古い
모델을
modeleul — モデルを、手本を
따라
ttara — 従って、~に沿って
그려지는데
geuryeojineunde — 描かれるが、描かれており
개선된
gaesondoen — 改善された、より良くなった
종교와
jonggyowa — 宗教と(宗教および)
도덕
dodeok — 道徳、倫理
음악과
eumakgwa — 音楽と(音楽および)
체육의
cheyugui — 体育の、身体教育の
deo — より、もっと
단순한
dansunhan — 単純な、シンプルな
형식
hyeongsik — 形式、形、スタイル
남성적인
namseongjeoin — 男性的な、男らしい
시의
siui — 詩の(詩に関する)
가락
garak — 旋律、リズム、曲調
개인과
gaeinGwa — 個人と(個人および)
국가의
gukgaui — 国家の
keun — 大きな、偉大な
조화만을
johwamaneul — 調和だけを、ハーモニーのみを
제공한다
jegonghanda — 提供する、与える
이렇게
ireoke — このように、こうして
우리는
urineun — 私たちは、我々は
높은
nopeun — 高い、レベルの高い
차원의
chawonui — 次元の、レベルの
이끌린다
ikkeullinda — 引き寄せられる、導かれる
그곳에서는
geugoseseoneun — そこでは、その場所では
누구도
nugudo — 誰も(~ない)、誰一人として
어떤
eotteon — どんな、ある種の
자신의
jasinui — 自分自身の
것이라
geosira — ものだと、ことだと
부르지
bureuji — 呼ばない(부르다の否定形)
않으며
aneumyeo — ~せず、~しないで
결혼도
gyeolhondo — 結婚も(結婚さえも)
일도
ildo — こともなく、仕事も
없고
eopgo — なく、存在せず
왕은
wangeun — 王は、国王は
철학자이며
cheolhakjaimyeo — 哲学者であり
철학자는
cheolhakjaneun — 哲学者は
왕이다
wangida — 王である
그곳에는
geugoseneun — そこには、その場所には
도덕적
dodeokjeok — 道徳的な、倫理的な
종교적일
jonggyojeogil — 宗教的である(宗教的な性質の)
뿐만
ppunman — だけでなく、のみならず
아니라
anira — ではなく、だけでなく
지적이기도
jijeogigido — 知的でもあり
하며
hamyeo — しながら、であって
예술뿐만
yesulppunman — 芸術だけでなく
과학도
gwahakdo — 科学も、理科も
포함하고
pohamhago — 含み、包含して
청년만이
cheongnYeonmani — 青年だけが、若者のみが
salm — 人生、生活、暮らし
전체에
jeonchee — 全体に、すべてにわたって
걸친
geolchin — にわたる、かかる
tto — また、さらに
하나의
hanaui — 一つの、ひとつの
교육이
gyoyugi — 教育が
있다
itda — ある、存在する
그러한
geeureohan — そのような、そういった
i — この、これ(指示詞)
세상에서는
sesangesoneun — この世では、世の中では
거의
geoui — ほとんど、めったに
실현
sirhyeon — 実現、現実となること
불가능하며
bulganeunhamyeo — 不可能であり、実現できず
금세
geumse — すぐに、たちまち
타락하고
tarakago — 堕落して、腐敗して
만다
manda — してしまう(~てしまう)
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