The Republic — Page 11
このテストによると、現代の視点からは、プラトンの対話篇のいくつかは欠陥があるように見えるが、その欠陥は、それらが異なる時期に、あるいは異なる人物によって書かれたという証拠にはならない。
이 기준으로 판단하면, 현대적 관점에서 플라톤의 대화편 중 일부는 결함이 있는 것처럼 보이지만, 그 결함이 서로 다른 시기에 혹은 서로 다른 사람에 의해 쓰여졌다는 증거는 되지 않는다.
そして、『国家』が中断なく、継続的な努力によって書かれたという仮定は、作品の各部分から他の部分への数多くの参照によって、ある程度裏付けられている。
그리고 『국가』가 중단 없이 지속적인 노력으로 쓰여졌다는 가정은, 작품의 각 부분에서 다른 부분으로의 수많은 상호 참조에 의해 어느 정도 뒷받침된다.
第二の題名である「正義について」は、アリストテレスによっても、また古代において一般的にも、『国家』を引用する際に使われた題名ではない。
두 번째 제목인 「정의에 관하여」는 아리스토텔레스에 의해서도, 또 고대에 일반적으로도 『국가』를 인용할 때 사용된 제목이 아니다.
そして、プラトンの対話篇の他の第二題名と同様に、後世のものであると考えられる。
그리고 플라톤 대화편의 다른 부제들과 마찬가지로, 후대에 붙여진 것으로 추정된다.
モルゲンシュテルンらは、公言された目的である正義の定義と、国家の構築のどちらが作品の主要な論点であるかを問うてきた。
모르겐슈테른 등은 표방된 목적인 정의의 정의와, 국가의 건설 중 어느 것이 작품의 주된 논점인지를 물어왔다.
その答えは、両者は一つに融合し、同じ真理の二つの側面であるということだ。
그 답은, 두 가지는 하나로 융합되어 같은 진리의 두 측면이라는 것이다.
なぜなら、正義は国家の秩序であり、国家は人間社会の条件のもとでの正義の可視的な体現だからである。
왜냐하면 정의는 국가의 질서이고, 국가는 인간 사회의 조건 아래서 정의가 가시적으로 구현된 것이기 때문이다.
一方は魂であり、他方は肉体であり、個人と同様に国家についてのギリシャの理想は、美しい肉体の中の美しい精神である。
하나는 영혼이고 다른 하나는 육체이며, 개인과 마찬가지로 국가에 대한 그리스의 이상은 아름다운 육체 안의 아름다운 정신이다.
ヘーゲル哲学の用語では、国家は正義がその理念である現実である。
헤겔 철학의 용어로는, 국가는 정의가 그 이념인 현실이다.
Vocabulary
- 이
- i — この、これを指す指示代名詞または助詞
- 기준으로
- gijun-euro — 基準として、ある標準をもとにして
- 판단하면
- pandanhamyeon — 判断すれば、評価した場合には
- 현대적
- hyeondaejeok — 現代的な、現代の視点や感覚に沿った
- 관점에서
- gwanjeom-eseo — 観点から、ある見地や立場から見て
- 대화편
- daehwapyeon — 対話篇、哲学的対話形式で書かれた作品
- 중
- jung — 中、複数のものの間や内部を示す
- 일부는
- ilbuneun — 一部は、全体の中のある部分について言う
- 결함이
- gyeolhami — 欠陥が、欠点や不備があることを示す
- 있는
- inneun — ある、存在していることを示す形容詞形
- 것처럼
- geotcheoreom — 〜のように、あるものに似ている様子
- 보이지만
- boijiman — 見えるけれど、そう見えるが実際は違う
- 그
- geu — その、先に述べたものを指す指示語
- 서로
- seoro — 互いに、両者が相互に関わる様子
- 다른
- dareun — 異なる、別の、他のものと違っている
- 시기에
- sigye — 時期に、ある特定の時代や時点において
- 혹은
- hogeun — あるいは、または、二つの選択肢を示す
- 사람에
- saramu — 人に、ある人物や人間に対して
- 의해
- uihae — によって、ある人や手段が原因であること
- 쓰여졌다는
- sseu-yeojyeotdaneun — 書かれたという、執筆されたと伝える引用形
- 증거는
- jeunggeo-neun — 証拠は、事実を裏付ける根拠について
- 되지
- doeji — 〜にならない、ある状態に至らないこと
- 않는다
- anneunda — 〜しない、否定の現在形終止形
- 그리고
- geurigo — そして、前の文に続けて次を述べる接続詞
- 중단
- jungdan — 中断、途中で止まること、中止
- 없이
- eopsi — なしに、あるものが存在しない状態で
- 지속적인
- 継続的な、途切れずに続いている様子
- 노력으로
- noryeok-euro — 努力によって、懸命に取り組んだ結果として
- 가정은
- gajeong-eun — 仮定は、あることを前提とする想定
- 작품의
- jakpumui — 作品の、文学や芸術の制作物に関する
- 각
- gak — 各、それぞれの、個々の部分や要素
- 부분에서
- bubun-eseo — 部分から、全体の一部の箇所において
- 부분으로의
- bubun-euro-ui — 部分への、ある部分から別の部分に向かう
- 수많은
- sumaneun — 数多くの、非常にたくさんある様子
- 상호
- sangho — 相互、お互いに関わり合うこと
- 참조에
- chamjo-e — 参照に、他の箇所を参考にすること
- 어느
- eoneu — ある程度の、どの、不特定のものを指す
- 정도
- jeongdo — 程度、ある水準や度合いを表す言葉
- 뒷받침된다
- dwitbatchim-doenda — 裏付けられる、支持・根拠づけられること
- 두
- du — 二、数字の2を表す固有語数詞
- 번째
- beonjjae — 番目、順序を示す序数の接尾辞
- 제목인
- jemoghin — 題名である、作品のタイトルであることを示す
- 「정의에
- 「jeongui-e — 「正義に、正義という概念に関する表現
- 관하여」는
- gwanhayeo」neun — 関して」は、あるテーマについての副題
- 의해서도
- uihaeseo-do — によっても、ある人物の行為でもあること
- 또
- tto — また、さらに、加えてという意味の副詞
- 고대에
- godae-e — 古代に、はるか昔の時代において
- 일반적으로도
- ilbanjeogeuro-do — 一般的にも、広く共通して用いられる様子
- 인용할
- inyonghal — 引用する、他の文章や言葉を引くこと
- 때
- ttae — とき、ある動作や状態が起きる時点
- 사용된
- sayongdoen — 使用された、実際に使われた受動形
- 제목이
- jemogi — 題名が、作品のタイトルを示す主格
- 아니다
- anida — ではない、否定を表す指定詞の終止形
- 대화편의
- daehwapyeon-ui — 対話篇の、哲学的対話作品に関する所有格
- 부제들과
- buje-deulgwa — 副題たちと、作品の補助タイトルと共に
- 마찬가지로
- machangangajiro — 同様に、同じように、同じ例として
- 후대에
- hudae-e — 後代に、後の時代や世代において
- 붙여진
- buchyeojin — 付けられた、後から名前などが添えられた
- 것으로
- geoseuro — 〜として、あるものとして推定・説明する
- 추정된다
- chujeongdoenda — 推定される、そうであると考えられること
- 등은
- deung-eun — 〜などは、複数の人や物をまとめて示す
- 표방된
- pyobangdoen — 標榜された、公式に掲げられた目的の
- 목적인
- mokjeogin — 目的である、目指すものであることを示す
- 정의의
- jeongui-ui — 正義の、正義という概念に関する所有格
- 정의와
- jeongui-wa — 定義と、意味の規定と他の概念を並べる
- 국가의
- gukga-ui — 国家の、国や政治共同体に関する所有格
- 건설
- geonseol — 建設、国や組織などを作り上げること
- 것이
- geosi — 〜ことが、あることや事柄を主語にする形
- 주된
- judoen — 主な、最も重要である中心的な様子
- 논점인지를
- nonjeominjiреул — 論点かどうかを、議論の焦点であるか問う
- 물어왔다
- mureowatda — 問い続けてきた、繰り返し質問してきた
- 답은
- dab-eun — 答えは、質問に対する回答について述べる
- 가지는
- gajineun — 持つ、保有する、あるものを有する意味
- 하나로
- hanaro — 一つに、ひとまとまりになる様子
- 융합되어
- yunghap-doeeo — 融合されて、二つ以上が一つに合わさって
- 같은
- gateun — 同じ、等しい、同一である様子
- 진리의
- jilli-ui — 真理の、絶対的な真実に関する所有格
- 측면이라는
- cheungmyeon-iraneun — 側面であるという、ある一面であることを示す
- 것이다
- geosida — 〜ということだ、説明や結論を述べる終止形
- 왜냐하면
- waenyahamyeon — なぜなら、理由を述べるときの接続表現
- 정의는
- jeongui-neun — 正義は、正義という概念を主題にする形
- 질서이고
- jilseo-igo — 秩序であり、秩序と述べて次に続ける
- 국가는
- gukga-neun — 国家は、政治的共同体を主題にする形
- 인간
- ingan — 人間、人類全体や人という存在を指す
- 사회의
- sahoe-ui — 社会の、人々が集まる共同体に関する
- 조건
- jogeon — 条件、何かが成立するための前提や要件
- 아래서
- araeseo — の下で、ある条件や状況の中において
- 정의가
- jeongui-ga — 正義が、正義を主語にする主格形
- 가시적으로
- gasijeogeuro — 可視的に、目に見える形で現れる様子
- 구현된
- guhyeondoen — 具現化された、概念が形として実現した
- 것이기
- geosigi — 〜ものであるため、理由を述べる接続形
- 때문이다
- ttaemunida — からだ、理由を示す終止形の表現
- 하나는
- hananeun — 一つは、対比して片方を取り上げる表現
- 영혼이고
- yeonghon-igo — 魂であり、魂と述べて次に続ける形
- 육체이며
- yukche-imyeo — 肉体であり、肉体と述べて並列する形
- 개인과
- gaein-gwa — 個人と、個人を他のものと並べる助詞形
- 국가에
- gukga-e — 国家に、国家という対象に向けた助詞形
- 대한
- daehan — 〜に対する、関する、ある対象への形容
- 이상은
- isang-eun — 理想は、目指すべき最高の状態について
- 아름다운
- areumdaun — 美しい、外見や内面が優れて綺麗な様子
- 육체
- yukche — 肉体、身体、物質的な身の体を指す語
- 안의
- an-ui — の中の、内側にあることを示す所有格
- 정신이다
- jeongsin-ida — 精神だ、心や意識であると述べる終止形
- 철학의
- cheolhak-ui — 哲学の、思想や哲学的概念に関する所有格
- 용어로는
- yongeo-roneun — 用語では、専門的な言葉・術語においては
- 이념인
- inyeom-in — 理念である、思想上の概念であることを示す
- 현실이다
- hyeonsil-ida — 現実だ、実際の状態や存在であると述べる
Unlock audio playback, vocabulary games, and reading progress tracking.
Create free account →